使徒保罗是靠恩典得救却仍在犯罪吗？Was the Apostle Paul Saved by Grace but Practicing Sin?- Andrew Tiner

使徒保罗是靠恩典得救却仍在犯罪吗？Was the Apostle Paul Saved by Grace but Practicing Sin?- Andrew Tiner

在教会文化中有一种观念，认为人只要说了一次得救的祷告，就会得救，无论他们做什么，那祷告的救恩都会保守他们。许多教会的牧师会借用使徒保罗的话语，尤其是《罗马书》第七章，来进一步强化这种误导。这个观念认为，地上没有人是完全无罪的，每个人都会继续犯罪。然而，如果我们将信心放在耶稣身上，祂的宝血就会洗净我们，不管我们做了什么。

牧师们常说：“我们追求完美，但永远不可能完全完美。”然而，问题是，他们使用使徒保罗的言语和各种经文，实际上是在为我们所有人都需要真心悔改的罪辩解。今天我想做的是，向你展示牧师们在《罗马书》第七章引用的经文，然后再说明使徒保罗真正想表达的意思。因为“得救一次，永远得救”这种观念，以及教会对保罗话语的夸大，使人们几乎不再领受真正的福音——悔改并行义的生活。

许多基督徒已经完全混淆了义行（works of righteousness）和律法的行为（works of the law），以至于有人会说，如果你认为自己有义行，你就不能得救，因为任何认为靠行为得救的人，是信“行为得救”的福音，而不是靠恩典。因此，他们表现得好像基督徒不可能有义行，或者说基督徒不应该有义行。他们称自己的行为为污秽，因为他们误解了保罗在反对律法行为得救时所写的话。但两者之间有很大的区别。

那么我想给你们读一读使徒保罗在《罗马书》第七章中写的内容。我从第14节开始：“我们知道律法是属灵的。”这里所说的律法，是指摩西律法，而不是美国的法律或其他任何文化的法律，是摩西律法，也就是《律法书》中613条律法。

“所以我们知道律法是属灵的，但我属肉体，被罪捆绑。我所做的，我不明白；我所愿意做的，我却不去做；我所恨恶的，我倒去做。如果我所不愿意做的，我却去做，我就承认律法是良善的。但如今不是我做的，而是住在我里面的罪做的。我知道，在我里面，就是在我肉体里，没有良善。我立意要行善，却找不到实现的方法。我愿意行善，却做不到；我不愿意作恶，却反倒去作。如果我所不愿意作的，我却去作，这不再是我做的，而是住在我里面的罪作的。我发现一个律法，就是在我这个愿意行善的人里面，恶就与我同在。我内心乐意遵行神的律法，但我在肢体中看到另一个律法，与我心里的律法作战，把我掳去，使我顺从肢体中那罪的律法。唉，我真是苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢神，藉着我们的主耶稣基督！所以，我心里顺服神的律法，但肉体却顺服罪的律法。”

那么，使徒保罗在这里到底在说什么呢？他是否真的在说自己是一个伪君子，他在教导人要圣洁纯净，不可奸淫、不可放纵欲望——但保罗真的在看色情、欺骗妻子、有杀意吗？他真的在说这些吗？或者他在这个语境中是如何使用“自己”的呢？因为很多基督教牧师在讲台上会教导说，使徒保罗基本上只是分享我们所有人共同的挣扎：所有人都看色情片，每个人都在欺骗配偶，每个人都有邪恶的意图。然后牧师会说：“没关系，因为我们靠耶稣的血得救。”

你看到了吗？他们是如何曲解的？当我们使用代词——我、我们、他们——时，并不总是包括我们自己，也不总是包括你。例如，如果我说：“当你攀登酋长岩时，确保带足够的攀岩扣环。”我真的指望你——听者——去攀登酋长岩吗？大概不会。也许你攀登过，但大多数人没有。当我说“你”时，我并不是直接指你，而是泛指任何人。任何攀登酋长岩的人，如果他们想完成全部32段攀岩，都需要带足够的装备来完成整个攀登。

同样地，当使徒保罗在这个语境中谈论自己时，他并不是在说：“伙计们，我在犯下可怕的罪行，我在欺骗我的妻子，我在看色情片，我在做这些邪恶的事，但你们要知道我靠耶稣的血得救。”这绝不是他的重点。但他使用第一人称，是为了适用于任何活在肉体欲望中的人，并且心里认同圣经所说的是真理。你心里同意自己应该停止犯罪，但你就是做不到。你戒不掉香烟，你戒不掉酒精，你戒不掉看色情，你无法把罪从心里除去，但你知道这是错的。这里存在灵与肉之间的脱节——灵就是我们属灵的内在人，而肉体则是我们肉身的欲望。这就是为什么每天我们可以醒来时说：“我要行善，我要为神行善。”但当面对抉择时，我们每次都选择了恶。

这并不意味着保罗在这个语境中就是在做这些事。但他把自己包括在内：任何人如果按照肉体而非灵而活，都可能落入这种情况。问题就在这里，当基督徒读《罗马书》第七章时，他们把这段经文当作证据来证明所有人都必须按照肉体而活，并且只要你在这个世界上，就会犯罪。他们会说：“没关系，这没关系。即使是使徒保罗，他也有罪，他心怀二意，他是个伪君子。”这并不是保罗的本意。

第七章的结论必须接到第八章。如果你不读第八章，就会错过保罗想要传达给听众的完整语境：你不能通过心里想着取悦神，而心里却取悦肉体的心态来讨神喜悦。

所以，解决的方法不是靠人去遵守律法，试图依靠自己的努力去遵行摩西律法。你看，没有人可以靠割礼变得纯洁。没有人可以靠星期六去教会守安息日律法而变得纯洁。没有人可以靠不混合某些布料、遵守旧约饮食律法而变得纯洁。没有人能靠律法的行为获得救恩。那是摩西律法，是神为以色列民族赐给摩西的律法。

那么，人类如何才能得以成全呢？这是保罗在第八章的结论：“如今，那些在基督耶稣里的人，就不被定罪了。”现在，所有的牧师都常常指出这一点，所以我不明白为什么他们在讲《罗马书》时不指出这一点。每当出现“因此（therefore）”时，你必须问自己：“这个‘因此’是为了什么？”这个“因此”是对第七章的结论，而你必须读第八章才能理解使徒保罗到底在说什么。这就是“因此”的意义所在：“所以，那些在基督耶稣里的人，不按照肉体而是按照圣灵而行，就不被定罪。”

这就是关键。如果你按照肉体而活，你属于肉体；但如果你按照圣灵而活，你就属于圣灵。“因为在耶稣基督里的生命之灵的律，使我脱离了罪与死的律。因为律法本因肉体软弱而无法做到的事，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，为了罪，亲自完成了。”再次强调，摩西律法不能使人停止犯罪。它因肉体软弱而无力，实际上只是显明了一个事实：我们所有人都无法完全遵守神的律法。因此，当耶稣出现时，他通过自己被钉十字架的身体，毁坏了肉体的权势。

“所以，他在肉体中定罪了罪，使律法的公义要求在我们这些不按肉体而按圣灵而行的人身上得以成全。因为按照肉体而活的人，将心思放在肉体的事上；但按圣灵而活的人，将心思放在圣灵的事上。因为属肉体的心思就是死，属灵的心思就是生命和平安。属肉体的心思与神为敌，因为它不顺服神的律，实际上也不能顺服。所以，那些属肉体的人不能讨神喜悦。”

好了，在这里你再次可以看到，使徒保罗并没有把自己归入不能讨神喜悦的类别。保罗完全明白，你不能口里说想遵守神的律法，而心里却活在肉体中。使徒保罗是在实践公义，他鼓励人们不要以为自己靠遵守摩西律法的613条律法或犹太原则就能得救，而是要接受耶稣基督。这就是他论证的核心。你不能靠律法的行为称义，但如果你信靠耶稣、真心悔改自己的罪，并按圣灵而活，而不再随从肉体的私欲，包括真正的悔改，你就会被称为义。

“所以，那些属肉体的人不能讨神喜悦。但你们不是属肉体，而是属圣灵，如果神的灵确实住在你们里面。现在，如果有人没有基督的灵，他就不属基督。若基督在你们里面，身体因罪而死，但灵因公义而有生命。若那位使耶稣从死里复活的灵住在你们里面，那位使基督复活的，也必借着住在你们里面的他的灵，使你们这必死的身体得生命。”

所以我们明白了。如果我们想讨神喜悦，我们必须接受耶稣在十字架上所做的一切。同时，我们也必须背起自己的十字架，按着圣灵而活。凡靠圣灵而活的人，都属于圣灵，是神的儿女。但如果你里面没有圣灵，你就不是神的儿女，也不属于神的国。因此，如果你想成为神国的一部分，这不是靠遵守犹太传统、律法或摩西律法，而是要接受耶稣，真正悔改你的罪，使圣灵可以进入你的心中，然后按着圣灵而活，而不是按着肉体。

我为那些想进入信仰大家庭的人祷告。或者你可能曾经远离主，想要回到耶稣面前。也许你在想：“我还有希望吗？我的救恩还有希望吗？”也许你觉得自己犯了太多错，现在耳中只听到定罪，但你知道你想回到耶稣面前。所以我为你祷告，愿你能奉耶稣的名赶出心中的恶灵，充满生命的圣灵，按着圣灵而活，而不是按着肉体。

主耶稣啊，我为那些有耳可听的人祷告。我为今天听这信息的人祷告，愿你们的心中充满圣灵，洁净不义，清除一切邪恶的欲望。我祷告邪灵奉你的名被赶出去，让我们可以对一切邪恶说“不”，把它留在尘土里，让我们以真正的悔改和公义迈向新生命。我祷告今天有人能接受你的救恩信息，将盼望放在你身上，赶出那条蛇，赶出撒旦，进入新生命。我祷告，主啊，我们能不断被你的同在充满，使魔鬼无法再从门进入。我们要关闭魔鬼之门，把魔鬼锁在门外，被你的同在充满，使除了你的圣灵、你的真理和你的生命外，没有任何人或任何事能充满我们。

我们愿意吃你的身体，喝你的血，每天被你滋养，里面常有圣灵的膏油。我们祷告能与你一同忍耐到底。奉主耶稣的名祷告，阿们。

是的，大家赞美耶稣。我看到你们的留言了。你们说得对，不知为何，YouTube 上的直播不一定总是实时，但这次是真正直播。如果你现在在这里，这信息就是实时的，我确实看到了你们的留言。

好了，大家赞美耶稣，我们要结束这场直播了。